لمن عذاب القبر ونعيمة

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لمن عذاب القبر ونعيمة وكيفية الحياة البرزخيه
اللهم يامن يعلم السرَّ وأخفى ، يا كاشف الضرِّ مع البلوى ، ارحمنا إذا أُودعنا في الألحاد ، ونسِيَنا الأصحاب والعُوّاد ، وثبّتنا بالقول الثابت .
مقتبس من كتاب فضيلة الشيخ عبدالرحمن السحيم
السؤال المهم هو التالي :ما حُـكم إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه ؟
س:ماحكم إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه؟
قرأت في أحد الكتب أن الإيمان بسؤال القبرونعيمه وعذابه واجب عند الجمهور
وإنكاره بدعة وأنكره بعض المعتزلة
س: فهل إنكار ما تقدم بدعة مكروهة أم بدعة مفسقة أم بدعة مكفرة حيث قرأت أن البدعة أقسام كما ذكر العلماء
وإن لم يكن إنكار سؤال القبر ونعيمه وعذابه بدعة مكفرة فما هو تأويل المعتزلة للأيات والأحاديث التي دلت على سؤال القبر ونعيمه وعذابه وهي:-
1- سؤال القبر
**الدليل من القرآن: ( يثبت الله الذين آمنو بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الأخرة....)
2- نعيم القبر
**الدليل من القرأن قوله تعالى: ( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون . فرحين بما آتاهم الله من فضله..)
الدليل من السنة: حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار)
3- عذاب القبر
**الدليل من القرآن:1-(...أُغْرِقُوافَأُدْخِلُوا نارا...) يقص القرآن لنا عن قوم نوح فيقول أغرقوا والفاء للتعقيب
**الدليل من السنة: حديث(القبر إما روضة من رياض الجنة أوإما حفرة من حفر النار) .
الجواب :
من أنكر سؤال القبر ونعيمه وعذابه فقد أنكر ما هو معلوم من الدِّين بالضرورة ، وأنكر ما تواترت به الأخبار .
قال ابن القيم : أحاديث عذاب القبر ومساءلة منكرونكير كثيرة متواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وقال ابن القيم عن حديث البراء : هذا حديث ثابت مشهور مستفيض صححه جماعة من الحفاظ ، ولانعلم أحدا من أئمة الحديث طعن فيه ، بل رووه في كتبهم وتلقوه بالقبول وجعلوه أصلامن أصول الدين في عذاب القبر ونعيمه، ومساءلة منكر ونكير وقبض الأرواح وصعودها إلىبين يدي الله ثم رجوعها إلى القبر .
وقال ابن كثير : وأحاديث عذاب القبر كثيرة جدا . اهـ .
وقال ابن أبي العز : وقد تواترت الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثبوت عذاب القبر ونعيمه لمن كان لذلك أهلا وسؤال الملكين ، فيجب اعتقاد ثبوت ذلك والإيمان به ، ولا نتكلم في كيفيته إذ ليس للعقل وقوف على كيفيته لكونه لا عَهد له به في هذه الدار ، والشرع لا يأتي بما تحيلةالعقول ولكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول . اهـ .
وسُئلت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء في المملكة : ما حكم من ينكر عذاب القبر بحجة أنها (أي الأحاديث الواردة في عذابالقبر) هي أحاديث آحاد والحديث الآحاد لا يؤخذ به مطلقا .
فأجابت اللجنة :
إذا ثبت حديث الآحاد عن الرسول صلى الله عليه وسلم كان حجة فيما دل عليه اعتقادا وعملا بإجماع أهل السنة ، ومن أنكرالاحتجاج بأحاديث الآحاد بعد إقامة الحجة عليه فهو كافر . اهـ .
فمن أنكر عذاب القبر ، فقد كفر باليوم الآخر ، ومن كفر باليوم الآخر فقد كفر بالله ؛ لأن الإيمان بالله لا يقوم إلاّ على الأركان الستة : الإيمان بالله وملائكته وكُتُبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرِّه . ومن أنكر ذلك نتيجة شُبهة فتُقام عليه الحجة ،وتُذكر له النصوص الواردة في الكتاب والسنة في عذاب القبر ونعيمه .
وسبق سياق الأدلة الكثيرة هنا :
برجاء نسخه والاستفادة منه حمل الكتاب من الرابط المرفق
http://www.almeshkat.net/books/open.php?cat=20&book=2170
وأما المعتزلة فإنه أبطلوا النصوص ، فقالوا بِخَلْق القرآن ، وأبطلوا كثيرا من النصوص التي تُخالف عقولهم العفنة !
وحَكّموا عقولهم في النصوص ! فجعلوا عقولهم القاصرة حاكمة على نصوص الوحيين !
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ / عبد الرحمن بن عبد اللهالسحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
ختاما لاتنسوني ومن احب من دعائكم