وين الرفيق اللي على السد ماثوق

الصديق الذي يفضح أسرار المحب نوع من البلاء

سعد الحافي

وين الرفيق اللي على السد ماثوق

اللي ليا ضق صدري فرج الهم عني(1)

لو اتكبر عند نفسي وابا اموق

كان اتعرض ذم نفسي تعني(2)

خطرٍ على اللي يملق الحكي بزلوق

في الوجه يضحك والقفا يمتحني(3)

هو ما درى ان العبد بالذنب ماسوق

بلوى ولو صديت ما صد عني(4)

قل للعذارى لا يهابن من السوق

ما في شي يجفل القلب مني

حلفت لو يمشن مفاريع وادلوق

ما يحترك لو ما تغطن عني

الا غزالٍ يشعف القلب زملوق

كن القمر في حجرها مستكني(5)

ابو خدودٍ كنها القطن مطروق

والرأس ذيل مغفلٍ مستعني

والردف كنه شط وضحاً من النوق

ما رددوها كل يومٍ تحني(6)

الى عاد زينٍ فاخر وحسن منطوق(7)

ومع زينها عجابه وصغر سني

وعيون نجل شوفهن يسحر الموق

عليه قلبي ما بقى فيه معلوق

واليوم عيا خاطري يرجهني

ياليت صدري مقفلٍ مثل صندوق

ما ودي ان الهرج مبداه مني

بالك تذير لا تعورك مخلوق

واليا فعلت الجود بالك تمني

وبالك طريق الظن والظن ممحوق

كم واحدٍ بالكذب والمكر زني(8)

وترا ان صفالك واحدٍ فانت مسبوق

لزما لزومٍ وانقل العلم عني

من صاحبٍ لي صبت منساه مزنوق

ليا صار لامنها ولاهيب مني(9)

يا شيب عيني لا نطحني مع السوق

لا كن جلدي طابقه جلد جني

اضحك وانا قلبي من الغيض مدفوق

وعساي ما اعاقب على سو ظني

الطير ما يكفخ وهو ماله اسبوق

وترى الفدامه كل هرجه تمني

ابن يحيى

ابن يحيى

الشاعر:

جاء عند ابن يحيى في تقديم النص"مما قال ابراهيم بن سلامة من أهل دقلة ودقيل"فالشاعر من أهل قرية دقله وتبعد عن الرياض 70كم شمالاً ودقيل اسم شعيب يرفد وادي دقلة الذي تقع عليه القرية،وذكر الحمدان صاحب ديوان السامري والهجيني أن هذا الشاعر" من الشعراء المجيدين الذين لم يدون شعرهم بعد وهو من بلدة الصفرات في المحمل" والصفرات ودقلة بلدتين متجاورتان وقد أورد له ابن يحيى عدداً من نصوص الغزل الرقيق وله (رحمه الله) قصيدة في النصح منها قوله:

واللي يحب العمر ويبغى نجاته

يدي زكاة الله وياصل بالارحام

يبلغ وضوه ثم يحسن صلاته

يرجي عسى الله لايحرمه بالاحرام

واللي زواجره الكتب مبكياته

قام ايتهجد تالي الليل ما نام

لا واسعد الله من يسوي سواته

كان اتفكر في تصاريف الايام

الى عاد عمري وقفةٍ والتفاته

الدايم الله وين خلاني العام

دراسة النص:

اعتمدت في إيراد النص على ما جاء في مخطوط لباب الأفكار ابن يحيى وقد ورد أيضاً في ديوان السامري والهجيني للحمدان والذي ذكر أنه أكمل القصيدة معتمداً على محفوظاته وعلى لباب الأفكار لابن يحيى ورواية عبدالله الزريعي، وبالتدقيق في النص نجد أن هناك اختلافا بين المصدرين في ترتيب أبيات النص وفي بعض المفردات والجمل وهناك أبيات وردت في مصدر ولم ترد في الآخر وسنشير لها في الهوامش،فالشاعر بدأ قصيدته متمنياً لو أن له صديقاً ثقة يحفظ أسراره ويفضي له عن معاناته بما يخفف عليه مصابه، ولكنه يخشى من الصديق ذي الوجهين الذي يظهر الود والحرص أمامه ويظهر خلاف ذلك في غيبته، ومن يفعل ذلك فهو لا يدرك أن كل ابن آدم خطاء ولاشك أن مثل هذا الصديق المفشي للأسرار نوع من البلاء الذي لا فرار منه .

ثم يوجه خطابه لمجهول ليطمئن الجميلات صغيرات السن أن لا يخشين على أنفسهن عند خروجهن للأسواق فلا خوف عليهن منه ويقسم بالله لو أنهن خرجن متكشفات مظهراتٍ له مفاتنهن فلن يلفتن انتباهه ويستثني من ذلك حبيبته تلك الفاتنة ذات الجسد الطري والبشرة البيضاء حتى كأن القمر قد آوى إلى حجرها ثم يصف مفاتنها من نعومة الخد وبياضه مشبهاً بذلك القطن المندوف، وانسدال شعر الرأس وطوله الذي يشبهه بذيل الفرس العربية الأصيلة الذي تنصبه للأعلى عند انطلاقها،وانه قد اجتمع مع هذا الجمال الفاخر فيها حلاوة منطق مع دل وغنج وصغر سن، فكلما أغضت بعينيها النجلاوين انبهر من جمالهما وسقط ما كان يحمله بكفه، ثم يبين أن ما يعانيه من وجد وشوق يجعله لا يقر له قراراً متمنياً لو أن صدره يحفظ سره وكأنه الصندوق المقفل حتى لا يبدر منه كلام يستغله الوشاة فيحورونه عن مقاصده فيفسدون عليه، ويبدو أن الشاعر كانت له تجربة مع شخص لم يكن ثقة في حفظ السر،وفي الختام يحذر من الظن فلا خير فيه فكثيراً ما يكون الظن سبباً في الاتهامات الكاذبة للناس ووسيلة للمكر والخداع.

الهوامش:

1-الشطر الثاني مكسور ولو حذفنا (اللي)لانضبط الوزن ويبدو أنها مزادة من الرواة.

2-لم يرد عند الحمدان

3-لم يرد عند الحمدان

4-لم يرد عند الحمدان

5-الشطر الثاني عند الحمدان جاء(ومع عجايب زينها صغر سني).

6-ورد عند الحمدان بعد هذا البيت:

والله لو تجلب على حنة السوق

تسوى لها يكين والفين دني

7-لم يرد عند الحمدان.

8-لم يرد عند الحمدان.

9-لم يرد عند الحمدان.

مخطوط قصيدة ابراهيم بن سلامة