الباب في قواعد اللغة وآلات الأدب النحو والصرف والبلاغة

(1/30)

شواهد
رأيتُ الله أكبر كل شيء ... محاولة وأكثرهمْ جنوداً
قد كنتُ أحجواباً عمرو أخا ثقةِ ... حتى ألمتْ بنا يوماً مُلماتُ
ولقد علمت لتأتين منيتي ... إن المنايا لا تطيشُ سهامُها
وما أدْري ولست إخالُ أدري ... أقوم آلُ حِصنٍ أم نساءٌ
إعراب
{إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ أَمْ بَعِيدٌ مَا تُوعَدُونَ}.
إنًُ : نافية بمعنى ما.
أدري : مضارع فاعلهُ مستترٌ.
أقريبٌ : الهمزة للاستفهام ، قريب مبتدأ مرفوع.
أم بعيد : معطوف على أقريبٌ.
ما : اسم موصول محله الرفع خبر.
توعدون : مضارع مجهول مع نائب فاعل ، وجملة توعدون لا محل لها صلة الموصول ، والعائدُ
محذوف تقديره به. وجملةُ المبتدأ والخبر في محل نصب سدَّ مسد مفعولي أدري.
الباب السابع
في المبني للمعلوم والمبني للمجهول
المبني للمعلوم : ما ذكر فاعله كقطع حمزة الغصن.
والمبني للمجهول : ما حذف فاعله وأنيب عنه غيره كقطع الغضن. ويجبُ عند البناء للمجهول :
(1/31)

أولاً : تغيير صورة الفعل. فإن كان ماضياً كسر ما قبل آخره وُضم كلُّ متحرك قبله كفهم البحث ، ودحرج الحجرُ ، وأستنبط النفط ، وتعلم الحساب. وإن كان مضارعاً ضم أوله وفتح ما قبل آخره كيقطع الغصن ، ويتعلم الحساب ، ويستنبط النفط.
ثانيا : إن كان ما قبل آخر الماضي ألفاً كقال وباع وأستمال قلبت ياء وكسر ما قبلها نحو : قيل وبيع واستميل. وإن كان ما قبل آخر المضارع مدا واوا أو ياء كيقول ويبيع قلب ألفاً نحو : يقال ويباع.
ثالثاً : إذا كان الفعل يتعدى إلى مفعولين أبقيَ المفعول الثاني على حاله ، فيقال في مثل أعطى المدير المجلي جائزة : أعطي المجلي جائزة.
رابعا : الفعل اللازم لا يبنى للمجهول إلا إذا كان نائب الفاعل مصدراً أو ظرفاً أو جاراً ومجروراً نحو : انتقم انتفام شديد ، ووقف أمام الباب ، وطيف بالبيت العتيق.
أمثلة
أوصف البحتري إيوان كسرى ... وصف أو يوصف إيوان كسرى
تعلم الطالب قواعد النحو ... تعلم أو يتعلم قواعد النحو
ساس الملك الرعية بالعدل ... سيست أوتساس الرعية بالعدل
منح الرئيس المجلي جائزة ... منح أو يمنح المجلي جائزة
شواهد
فيالك من ذي حاجة حيل دوتها ... وما كل ما يهوى امرؤ وهو طائله
تظوهر بالعدوان واختيل بالغنى ... وشورك بالرأي الرجال ، الأماثل
(1/32)

إن عد أهل الحجى كانوا أئمتهم ... أو قيل من خير أهل الأرض قيل همُ
يغضي حياءّ ويُغضى من مهابته ... فما يكلم إلا حين يبتسم
فائدة
ورد في اللغة أفعال ملازمة للبناء للمجهول منها : جن وصم وفلج وزكم وبهت ووعك ، وأغمي عليه ، وامتقع لونه ، وسقط في يده ، وطل دمه ، وغم الهلال ، وهرع إليه.
إعراب
أعطى المحسنُ السائل حسنةّ
أعطى : فعل ماض مبني على فتح مقدر للتعذر.
المحسن : فاعل مرفوع.
السائل حسنة : مفعولا أعطى.
أعطيَ المحتاج معونةٌ
أعطي : ماض مجهول.
المحتاج : نائب فاعل مرفوع ناب مناب المفعول الأول.
معونة : مفعول به ثان.
البابُ الثامنُ
في المؤكد وغير المؤكد
ينقسم الفعل إلى مؤكد وغير مؤكد.
فالمؤكد : ما لحقته نون التوكيل ثقيلة كانت أو خفيفة نحو : لنثابرنَّ ولنكونن من الفائزين.
وغير المؤكد : ما لم تلحقه النونُ ، وهي لتوكيد الحدث المطلوب فعله أو تركه. فالماضي
(1/33)

لا يؤكد لأن زمن حصوله قد فات ، والأمر يجوز توكيده كقرأن واحفظن. أما المضارع ففيه ثلاثة أوجه :
الأول : وأجب التوكيد ، إذا كان جواباً لقسم ، غير مفصول من لامه بفاصل ، وكان مثبتاً ، مستقبلاً نحو : وريك لأفين بوعدي ، ويميناً لأضاعفن جهدي.
الثاني : ممتنع التوكيد ، إذا كان جواباً لقسم و لم تتوفر فيه الشروط المذكورة نحو : {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى} ونحو : والله لا يذهب العرف سدىّ.
الثالث : جائر التوكيد إذا لم يكن واجب التوحيد أو ممتنعه إلا أنه التوكيد في الطلب أكثر نحو : لنصبرن ، ولا تضجرن ، وهل تتصدقن ؟ وألا تتعاون ؟ وهلا
تسرعن أو لنصبر ، وهل تتصدقُ ؟ وألا نتعاونُ ؟ وهلا تسرعُ.
أمثلة
تالله لأفين بوعدي ... يميناّ لأخرجن الزكاة
وحقك لأزورنك غداً ... تالله لسؤف أفي بوعدي
يميناً لا أمنع الزكاة ... وحقك لأمكث هنا الآن
لنعملن بإخلاص أولنعمل ... لا تهملن واجباً أولا تهمل
هلا تحفظن لسانك أو تحفظ.
ما يحدث من التغيير في الفعل المؤكد


2 - إذا أسند إلى الاسم الظاهر أو ضمير الواحد فتح ما قبل النون وقلبت ألف الناقص ياء نحو : يكتبنَّ ويرمينَّ ويعلونَّ ويسعينَّ. 3 - إذاً أسند إلى ألف الاثنين كسرت نون التوكيد بعد الألف وشددت نحو : يكتبانَّ ويرميانَّ ويعلوانَّ ويسعيانَّ. 1 - تحذف من الفعل علامة الرفع حركة كانت أو حرفاً ، ويبنى الفعل على الفتح إذا اتصلت به نون التوكيد مباشرة ، وإذا أ تباشره يبقى معرباً.

(1/34)

4 - إذا اسند إلى واو الجماعة حذفت الواو لالتقاء الساكنين ، وحذفت نون الجمع لتوالي الأمثال ، وضم ما قبل النون نحو : يكتبنَّ ويرْمنَّ ، إلا في المعتل الآخر بالألف فتبقى الواو محركة بالضم نحو : يعلونَّ ويسعونَّ.
5 - إذا أسند إلي ياء المخاطبة حذفت الياء لالتقاء الساكنين ، والنون لتوالي الأمثال ، وكسر ما قبل نون التوكيد ، إلا في المعتل الآخر بالألف فتبقى الياء محركة بالكسر نحو : تكتبنَّ وترمن وتعلينَّ وتسعينْ.
6 - إذا أسند إلي نون النسوة زيد ألف بين النونين وكسرت نون التوكيد وشددت نحو : يرضعنانَّ ويرمينان ويرجونان ويسعينانَّ.
طريقة تؤكيد الفعل
(أنت) تكتب تنوي تدعو تنسي : تكتبن تنوين تدعون تنسين.
(أنتما) تكتبان تنويان تدعوان تنسيان : تكتبان تنويان تدعوان تنسيان.
(أنتم) تكتبون تنوون تدعون تنسون : تكتبن تنون تدعن تنسون.
(أنت) تكتبين تنوين تدعين تنسين : تكتبين تنون تدعن تنسين.
(أنتم) تكتبن تنوين تدعون تنسين : تكتبنان تنوينان تدعونان تنسينان.
شواهد
لا تمدحن امراً حتى تجربه ... ولا تذمنه من غير تجريب
لأحسبنك بعد الموت تندبني ... وفي حياتي ما زودتنى زادي
لا تنسين تلك العهود فإنما ... سميت إنساناً لأنك ناس
لا تطلبن بغير حظ آلةٌ ... قلم البليغ بغير حظ مغزلُ
لا تحقرن صغيراً في مخاصمة ... إن البعوضة تدمي مقلة الأسد
(1/35)

إعراب
لا تيئسُنّ إذا كبوتم مرة
لا : ناهية.
تيئسن : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون ، الأصل (تيئسون). وواو الجماعة المحذوفة لالتقاء ، الساكنين فاعل.
إذا : ظرف زمان متضمن معنى المشرط محله النصب متعلق بجوانب الشرط.
كبوتم : فعل ماض وفاعل. والجملة محلها الجر بالإضافة إلى إذا ، والتقدير : عند كبوتم.
مرة : نائب مفعول مطلق منصوب.
لاُّعرضن عن مجالسة المرائين
لأعرضن : اللام واقعة يجواب قسم محذوف تقديره (أحلف). وأعرض فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد مباشرة ، وضميره المتكلم فاعل.
عن مجالسة : جار ومجرور متعلق بأعرض.
المرائين : مضاف إليه مجرور.
البابُ التاسعُ
في المعرب والمبني
المعرب من الأفعال ما يتغير آخرهُ بتغير العوامل رفعاً ونصباً وجزماً.
والعامل ما أوجب كون الكلمة على وجه مخصوص.
والمبني ما يلزم آخره حالة واحدة من فتح وضم وسكون.
وحكم كل منهما موضح فيما يلي :
المضارع : يكون معرباً إذا لم تباشرهُ نون التوكيد أو نون النسوة ، ويكون رفعه

(1/36)

بعامل معنوي هو التجرد عن الناصب والجازم. وينصب ويجزم بعامل لفظي وكلنْ ولمْ.
ويكون مبنياً إذا باشرته إحدى النونين ، فبنون التوكيد يبنى على الفتح كيعرفن ، وبنون النسوة يبنى على السكون كيذهبنَ.
الماضي : أصل بنائه على الفتح كذهب ونظر ، ويبنى على الضم إذا اتصل بواو جماعة كنظروا وذهبوا ، وعلى السكون إذا اتصل بضمير رفع متحرك كنظرتُم ونظرْنَ. ونظرْتُ.
الأمر : يبنى على ما يجزم به مضارعه كافهم وخف واسْمُ وارمِ.
أمثلة المضارع
يشرح الأستاذ الدرس ... يرهف الطلاب السمع
يلخص الأذكياء البحث ... لينصرن علي وليوفقن
الأمهات يرضعن أولادهن ... العفيفات يصنَّ كرامتهن
أمثلة الماضي
سمع الجهور الخطاب ... طبع المؤلف الكتاب
ضبط المدقق الحساب ... التلاميذ أحضروا كتبهم
الصناع أتقنوا عملهم ... المؤتمرون أجمعوا أمرهم
أنت أديت واجبك ... أنتم أديتم واجبكم
هن أدين واجبهن
أمثلة الأمر
أسمع نصيحة مؤدبك ... واسع لخير وطنك
واسم بفضل أدبك
(1/37)

شواهد
إذا جاريت في خلق دنيئاً ... فأنت ومن تجاريه سواءُ
رأيتُ الحر يجتنبُ المخازي ... ويحميه عن الغدر الوفاءُ
إذا تخش عاقبة الليالي ... ولم تستحي فاصنع ما تشاءُ
إذا الفتى ذم عيشاً في شبيبته ... فما يقول إذا عصر الشباب مضى
إعراب
لا تمدحنْ امراً حتى تجربه
لا : ناهية.
تمدحن : فهل مضارع مبني على الفتح لاتصاله مباشرة بنون التوكيد في محل جزم بلا ، وفاعله ضمير المخاطب المستتر.
امراً : مفعول به منصوب.
حتى : حرف غاية وجر.
تجربه : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى والهاء في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير المخاطب. وأن وما بعدها في تأويل مصدر محله الجر بحتي تقديره : حتى تحريبه. والجار والمجرور متعلق بتمدحن.
يكتبانَّ
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال ، وألف الاثنين فاعل. الأصل يكتبان بدون تشديد.
تفْرحُنَّ
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي النونات ، وواو الجمعة المحذوفة لالتقاء ، الساكنين فاعل ، الأصل تفرحون.
يُرضعنَ
فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، والنون محلها الرفع فاعل.

(1/38)

تفسير
جاراه : جرى معه. المخازي : الخصلات القبيحة. الغدر : نقض العهد.
البابُ العاشرُ
في نصب الفعل وجزمه ورفعه وإعرابه التقديري
نصبُ الفعل : الأصل في نصب الفعل أن يكون بالفتحة ، وينوبُ عنها حذف النون في الأمثلة الخمسة ، وهي كل مضارع لحقته ألف الاثنين أو واو الجمعة أو ياء المخاطبة نحو : لن أتحدث حتى تصغيا أو تصغوا أو تصغي.
وينصب المضارع بأحد الأحرف الآتية : أنْ لنْ إذنْ كيْ. وهذه أحكمها :
أن : حرف مصدري لتأويلها مع ما بعدها بالمصدر نحو : (أن تصمت خير لك) ، والتقدير : صمتك خير لك. ويجوز حذفها أو إثباتها بعد لام التعليل نحو : قرأت لأفهم أو لأن أفهم. وقد تقترن بلا النافية فيتعين إثباتها وإدغامها نحو : لئلا يعم أهل الكتاب.
لن : لنفي الفعل المستقبل نحو : لن أبرح الأرض. ويحوز تقديم معمولها عليها
نحو : سعيداً لن أكلم.
إذن : لا تنصب إلا إذا كان الفعل مستقبلاً متصلاً بها تقول : إذن أكرمك ، لمن يقول لك : سأزورك ، ويجوز الفصل بالقسم أو بلا النافية نحو : إذن والله أكرمك. ونحو : إذن لا يضيع معروفك.
كي : مصدرية مثل أن ، تقدر اللام قبلها نحو : جئت كي أخبرك ، أي : جئت لإخبارك. وقد تدخل عليها لام التعليل نحو : هرولت لكي لا أتأخر. كما
(1/39)

تدخل عليها (ما) الزائدة وعندئذ يجوز الإعمال والإهمالة. قال الشاعر :
إذا أنت لم تنفع فضُرًَّ فإنما ... يرادُ الفتى كيها يضرُّ وينفع
ويجوز كما يضر وينفعا.
أمثلة
وأن تصوموا خير لكم ... أسكتُ لأسلم أو لأن أسلم
لئلا يعلم أهل الكتاب ... لن نبرح عليه عاكفين
لن تفوزا حتى تجدا ... خطلاّ لنْ أتكلم
إذن تدرك ما تتهناه ... إذن والله أشكر سعيك
إذن لا تقول إلأ صواباً ... جئتُ كي أبلغك الخير اليقين
لكيلا تأيسوا عل ما فاتكم ... تصدقت كميا أنال الثواب
ما تختص به (أن)
أولاً : لا تعمل أن النصب إلا إذا كانت مصدرية داخلة على المضارع ، فإن كانت مفسرة أو زائدة أو مخففة من أن لا تنصب.
فالمفسرة : هي المسبوقة بجملة فيها معنى القول دون حروفه نحو : {فَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِ أَنِ اصْنَعِ الْفُلْكَ}.
والزائدة : هي التالية للما نحو : {فَلَمَّا أَنْ جَاءَ الْبَشِيرُ} ، أو الواقعة بين الكاف ومجرورها نحو : (كان ظبية تعطو إلى وارق السلم).
والمخففة من أن : هي الواقعة بعد أفعال اليقين نحو : {عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى}.
ثانيا : قد تنصب أن وهي محذوفة ، ويجب ذلك في خمسة مواضع :

(1/40)

(الأول) : بعد لام الجحود المسبوقة بكون منفي نحو : لم أكن لأعرف السبب.
(الثاني) : بعد أو التي بمعنى إلى أو إلاً نحو : لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى.
(الثالث) : بعد حتى التي بمعنى لام التعليل نحو : اجتهد حتى تفوز.
(الرابع) : بعد فاء السببية المسبوقة بنفي نحو : لم يجد فيجد. أو بطلب ويشمل الأمر والنهي والعرض والحض والتهني والترجي والاستفهام مجموعة بقولهم :
تمنّ ترج نفي عرض ونهية ... دعاءّ وتحضيضٌ ومستفهم الأمر
نحو : جودوا فتسودوا ، لا تدن من الأسد فتسلم ، ألا تروننا فتكرمم ، هلا تتاجر فتغنم.
(الخامس) : بعد واو العين المسبوقة بنفي أو طلب على نحو ما تقدم قي فاء السببية نحو :
لا تنة عن خلق وتأتي مثله ... عار عليك إذا فعلت عظيمُ
إعراب
لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
لن : حرف نفي ونصب واستقبال.
تبلغ : مضارع منصوب بلن ، والفاعل ضمير المخاطب المستتر.
المجد : مفعول به منصوب.
حتى : حرف غاية وجر.
تلعق : مضارع منصوب بان مضمرة بعد حتى ، والفاعل مستتر.
الصبر : مفعول به لتلعق منصوب. وأن وما بعدها في تأويل مصدر محله الجر بحتى والتقدير : حتى لعق الصبر ، والجار والمجرور متعلق بتبلغ.
(1/41)

ألا تزورنا فتكرم
ألاً : حرف عرْض.
تزورنا : فعل مضارع وفاعل ومفعول به.
فتكرم : الفاء سببية. تكريم مضارع منصوب بأن المضمرة وجوباً بعد فاء السببية. ونائب الفاعل ضمير المخاطب المستتر. وأن وما بعدها في تأويل مصدر معطوف على مصدر متصيَّد من (تزورنا) ، والتقدير : زيارة فإكرام.
شواهد
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها ... عقود مدح فما أرضى لكم كلمي
ألم أك جازكم ويكون بيني ... وبينكم المودة والإخاء
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ... في انقادت الآمال إلا لصابر
لا تحسب المجد تمراً أنت آكله ... لن تبلغ المجد حتى تلعق الصبرا
ليس العطاء كل مع الفضول سماحة ... حق تجود وما لديك قليل
إذن والله نرميهم بحرب ... تشيب الطفل من قبل المشيب
تفسير كلمات
الخطل : الخطأ. اليقين : الثبوت والوضوح. أسِيَ أسىّ : حزن. أوحى : أشار وأعلم.
تعطو : تتناول. السلم : شجر العضاه واحده سلمة. الفضل : الزيادة.
جزم الفعل : لا يكون الجزم إلا في الفعل المضارع ، والأصل فيه أن يكون بالسكون ، وينوب عنه حذف النون في الأمثلة الخمسة ، وحذف حرف العلة في الفعل المعتل نحو : لم يسكت ، ولم يصغوا ، ولم يرضَ.
وعوامل الجزم قسمان : قسم يجزم فعلاً واحداً ، وقسم يجزم فعلين.
ما يجزم فعلاً واحداً : هو أربعة أحرف : لم ولما ولام الأمر ولا الناهية ، وإليك أحوالها :

(1/42)

لم : حرف نفي وقلب وجزم ، تنفي المضارع وتجزمه وتقلبه ماضياً نحو : لم يضرب ، ولم يقمْ ، ولم يفَ. والمعنى : ما ضرب ، وما قام ، وما وفى. وقد تصاحبها إن نحو : إن لم تقم أقم.
لمَّا : مثل لم غير أن النفي معها ينسحب على زمن التكلم كقام بكر ولما يقم عمرو. وقد يحذف معمولها كقولك : قاربت المدينة ولمَّا ، أي : لم أدخلها بعدُ.
لام الأمر : تجعل المضارع مفيداً للطلب ، وحركتها الكسرة ، ويجوز تسكينها بعد الواو وثم نحو : ليكتب أحمد جملة وليشرخ معناها ثم ليعتريها.
لا الناهية : تكون للنهي عن مضمون ما بعدها نحو : لا تحزن إن الله معانا.
أمثلة
لم يلد ولم يولد ... أن نشرح لك صدرك.
إن لم ترحم تذمم ... أتي أيمن ولما يأت أحمد.
أرسلت ساعياً ولما يعد ... قاربت المدينة ولمَّا.
لينفق ذو سعة من سعته ... فلتقم طائفة منهم ، وليأخذوا أسلحتهم.
لا تشرك مع الله أحداً ... لا تحزن إن الله معنا.
لا تكن يابساً فتكسر.
ما يجزم فعلين : العوامل التي تجرم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه هي : هذان الحرفان : (إن وإذما) وهذه الأسماء : من وما ومهما ومتى وأيانَ وأين وأنى وحيثما وكيفما وأي.
وإليك أوصافها :
إن وإذما : لمجرد تعليق الجواب بالشرط نحو : إنه ترحم ترحم ، وإذما تتق ترتق. من وما ومهما : من للعاقل ، وما ومهما لغيره ، نحو : من يعمل سوءاً يجز به ، وما تخف يظهر ، ومهما تكتم يعلم.
(1/43)

متى وأبان : للزمان نحو : حتى تتقين عملك تنل أملك ، وأيان ئؤمنك تأمن غيرنا. أنى وأين وحيثما : للمكان نحو : أينما تكونوا يدرككم الموتُ ، وأنى تذهبا تخدما ، وحيثما تنزلا تكرما.
كيفما : للحال ، نحو : كيفما تصنع أصنع ، وكيفما تكونوا يكن أبناؤكم.
أي : تصلح لجميع ما ذكر بحسب إضافتها إلي ما بعدها كقولك : أي وقت تزرني أكرمك ، وأي كتاب تقرأ تستفِدْ.
ما تختص به إن
1 - تأتي نافية بمعنى ما ، وتدخل على الجملة الاسمية نحو : إن الكافرون إلا في غرور.
2 - تأتي زائدة كقول الشاعر : (ما إن ، أتيتم بشيء أنت تكرهه).
3 - تأتي مدغمة بلا النافية نحو : وإلا تغفر لي وترحمني أكن من الخاسرين.
فوائد
1 - قد يكون الشرط والجواب مضارعين أو ماضيين أو مختلفين نحو : إن تعودوا نعدْ ، وإن عدتم عدنا ، ومتى انصرفت أنصرفْ.
2 - إذا كان الشرط ماضياً والجواب مضارعاً جاز جزم الجواب ورفعه نحو : إن حضر الأستاذ أقم أو أقوم.
3 - إذا وقع الجواب حملة اسمية أو فعل أمر أو جامداً أو منفياً بما أو لن أو مقترنا بقد أو السين أو سوف وجب اقترانه بالفاء نحو : إن جاء خالد فله الفضل. وإن أذنب ابنك فآدبهُ. ومن غشنا فليس منا. وإن توليتم فما سألتكم من أجر. وإن أقبل جارك فلن أكلمه. ومن استرعى الذئب الغنم فقد ظلم. ومن ظلمك فسيجد من يظلمه. وقد جمعت هذه الجمل بقولهم :
اسمية طلبية وبجامد ... وبما ولن وبقد وبالتسويف

(1/44)

4 - إذا عطف على جواب الشرط بالفاء أو الواو جاز فيه ثلاثة أوجه : الجزم على العطف ، والنصب على تقدير أنْ ، والرفع على الاستئناف ، كقوله تعالى : {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ} أو فيغفرّ أو فيغفرُ.
5 - قد يجزم المضارع إذا وقع جواباً للطلب نحو : جودوا تسودوا ، وجزمهُ بشرط محذوف تقديره : إن تجودوا تسودوا.
6 - إذا اجتمع شرط وقسم فالجواب للسابق نحو : إن قام علي والله أقم ونحو : والله إن قام عليَّ لأقومن.
شواهد
أرى العمر كنزاً ناقصاً كل ليلة ... وما تنقص الأيام والدهر ينفذ
من تجمع القلب الذكي وصارماً ... وأنفا حمياً تجتنبك المظالم
ومهما تكن عند امرئ من من خليقة ... وإن خالها تخفى على الناس تعلم
ومن يجعل المعروف من دون عرضه ... يفرهُ ومن لا يتق الشتم يشتم
ومن هاب أسباب المنايا ينلنه ... وإن يرق أسبابَ السماء بسلم
إعراب
منْ استرعى الذئبَ الغنم فقد ظَلَمَ
منْ : اسم شرط جازم يجزم فعلين الأول فعل الشرط والثاني جوابه وجزاؤه محله الرفع مبتدأ.
استرعى : ماض فاعله مستتر.
الذئب الغنم : مفعولان لاسترعى.
فقد : الفاء رابطة للجواب ، وقد للتحقيق.
ظلم : فمل ماض جواب الشرط وفاعله مستتر. والشرط والجواب في محل رفع خبر المبتدأ منْ.
تفسير
العرض : موضع المدح والذم من الإنسان. وَفَرَ يفرُ : صان ووَقى. الخليقة : الطبيعة. ذكاء القلب : حدتُهُ.
(1/45)

رفع الفعل : الأصل في رفع الفعل أن يكون بضمة ، وينوبُ عنها ثبوت النون في الأفعال الخمسة ، نحو : هو يتكلم ، وهم يسمعون. وهو يرفع إذا لم يسبقه ناصب أن جازم نحو : بالراعي تصلح الرعية ، وبالعدل تملك البرية.
الإعراب التقديري للفعل
إذا كان الفعل معتلاً بالألف ، فلتعذر تحريكها تُقدرُ الضمةٌ على آخره عند الرفع ، والفتحة عند النصب نحو : يسعى ، ولنْ يسعى.
وإذا كان معتلاً بالواو أو الياء فلاستثقال ضهما تقدر على آخره الضمة عند الرفع نحو : يسمو ويرتقي.
* * *
(1/46)

الكلام على الاسم
وفيه ثمانية أبواب
الباب الأول : في الجامد والمشتق
الباب الثاني : في المجرد والمزيد
الباب الثالث : في المنقوص والمقصور والصحيح
الباب الرابع : في المفرد والمثنى والجمع
الباب الخامس : في التذكير والتأنيث
الباب السادس : في النكرة والمعرفة
الباب السابع : في المنصرف وغير المنصرف
الباب الثامن : في المبني والمعرب

(1/47)

الباب الأول
في الجامد والمشتق
الاسم الجامد ما لم يؤخذ من غيره كرجل وعلم.
والمشتق ما أخذ من غيره كعالم ومعلوم؛ فإنهما مأخوذان من العلم.
فصل في الجامد
الجامدُ نوعان : اسم ذات كإنسان وأسد. واسم معنى كفهم وشجاعة. ومن اسم المعنى يكون الاشتقاق ، وهو أخذ كلمة من أخرى مع تناسب بينهما في المعنى وتغيير في اللفظ.
المصدر
أصل المشتقات كلها المصدر ، وهو ما دل على الحدث مجرداًً من الزمن كذهاب وإياب.
ومعلوم أن الفعل ثلاثي ورباعي وخماسي وسداسي :
فالثلاثي : لمصدره أوزان كثيرة ، المدار في معرفتها على السماع ، ويمكن معرفة بعضها بالضوابط الآتية :
فإن ذل على حرفة فمصدره على (فعالة) كحدادة ونجارة ، أو على امتناع فعلى (فعال) كجماح وشراد ، أو على داء أو صوت فعلى (فُعال) كصداع وزكام
(1/49)

ونباح وصراخ ، . أو على اضطراب فعلى (فعلان) كخفقان ودوران.
والرباعي : فمصدر (أفْعَلَ) إفعالٌ كأكرم إكراماً. ومصدرُ (فَعَّل) تفعيل كعلم تعليماً. ومصدر (فاعَلَ) مفاعلة كبادل مبادلة. ومصدر (فعلَلَ) فعللة كبهْرجَ بهرَجةً.
والخماسي والسداسيُّ : المصدر منهما يكون على وزن ماضيهما ، مع كسْر ثالثه ، وزيادة ألف قبل آخره ، إن كان مبدوءاً بهمزة وصل كانصرف انصرافاً ، وأستخلص استخلاصاً. ومع ضم ما قبل آخره فقط إن كان مبدوءاً بتاء زائدة كتقدم تقدماً ، وتشارك تشاركاً.
اسما المرةِ والهيئة والمصدر الميميُّ
اسم المرَّةِ
هو مصدر يدل على حصول الفعل مرة واحدة. ويصاغ من الثلاثي الصحيح العين على وزن (فعلَة) كجلسة. ومن غير الثلاثي على وزن مصدره بزيادة تاءٍ في آخره كانطلاقة وإكرامة. فإذ كان المصدر من أصله مختوماً بالتاء دلَّ على المصدر منه بواحدة كدعوة واحدة وإعانة واحدة.
اسم الهيئة
مصدر يصاغُ من الثلاثي على وزن (فعْلة) كقعدة للدلالة على هيئة الفاعل عند وقوع الفعل ، فإدا كانت صيغة المصدر مشاكلة لصيغة الهيئة دل على الهيئة بالوصف أو الإضافة كقولهم : نعمة سابغة ونشدة الملهوف.
المصدر الميميُّ
هو المبدوء بميم زائدة. ويصاغ من الثلاثي على وفق (مفعَل) بفتح العين
(1/50)

كمنظر ومسلك وموْقى ومهْوى. وعلى (مفْعِل) بكسر العين إذا كان مثالاً صحيح اللام محذوف الفاء في المضارع كموعد وموقع. وقد يُزاد على (مفْعَل) تاءٌ في آخره كمنفعة ومكسبة. ومن غير الثلاثي على وزن اسم مفعوله كمنصَرف ومستحسًن.
أمثلة
اجلس جلسةَ العُقلاء ، ولا تمش مشيةَ الخيلاء.
وإن كان العمل مجهدَة فإن الفراغ مفسدة.
المزح يذهب المهابة ويجلب المهانة.
مجالسة العلماء منفعة ، ومصاحبة الجهلاء مضيعة.
شواهد.
إن الشباب والفراغ والجدهُ ... مفسدةٌ للمرء أي مفسدةْ
قفوا وقفة المعذور عني بمعزل ... وخلوا نبالي للعدا ونبالها
وحسن ظنك بالأيام معجزة ... فظن شراً وكن منها على حذرِ
تفسير : المجهدة : الجهد والمشقة. الجدةُ : الغنى.
اسم المصدر
هو ما دل على معنى المصدر ، ونقص عن حروف فعله لفظاً وتقديراً من غير تعويض كسلام وكلام ، فقياس مصدرهما تسليم وتكليم. ومثلهما عطاء وعشرة وعوْن وثواب. أما كلمة (قتال) فمصدر لا اسم مصدر لاشتماله على الألف المقلوية ياء في المصدر لكسر ما قبلها ثم حُذفت لكونها مقدرة (قيتال). و(عدة) مصدر أيضأ لأن التاء فيه عوض عن الواو المحذوفة من وَعَدَ.

(1/51)

عمل المصدر واسمه
يعمل عمل فعله مضافاً أو مع أل أو مجرداً منهما نحو : ذم أخيك صديقهُ معيب ، ونحو : هو قليل التربية أبناءهُ ، ونحو : تركا النميمة.
ويشترطُ لعمل المصدر واسمه صحة وقوع الفعل مع (أن) أو (ما)
محله ، تقول : (يسرني أن تتقن النقل العمل) إن أردت الاستقبال ، أو (يسرني أن أتقنت العمل) إن أردت الماضي. أو (يسرني ما تتقن العمل) إن أردت الحال.
شواهد
إذا كان إكرامي صديقي واجباً ... فإكرام نفسي لا محالة واجب
بعشرتك الكرام تعد منهم ... فلا تزين لغيرهم ألوفَا
قالوا كلامك هندا وهي مصغيةٌ ... يشفيك قلت صحيح ذاك لو كانا
إدا صح عون الخالق المرء لم يجد ... عسيرً من الآمال إلا ميسراً
أظلوم إن مصابكم رجلاً ... أهدى السلام تحية ظلم
إعراب البيت الأخير
أظلوم : الهمزة للنداء ، وظلوم منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب.
مصابكم : اسم إن منصوب مع مضاف إليه ، وهو مصدر ميمي مضاف لفاعله.
رجلاً : مفعوله.
أهدى السلام : فعل وفاعل ومفعول به. والجملة صفة لرجل.
تحية : منصوب عل أنه مفعول مطلق أو مفعول لأجله.
ظلم : خبر إن مرفرع. والجملة من اسم إن وخبرها ابتدائية لا محل ما.
فصل في المشتقَّ
الاسم المشتق سبعة أنواع : اسم الفاعل. اسم المفعول. الصفة المشبهة. اسم التفضيل. اسم الزمان. اسم المكان. اسم الآلة.
(1/52)

اسم الفاعل
هو اسم مصوغ لمن وقع منه الفعل أوقام به. وهو من الثلاثي على وزن (فاعل) كواقف وناظر. ومن غيره على وزن مضارعه بإبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وكسر ما قبل آخره كمنتفع ومجتمع ، فإن كانت عين ماضيه ألفاً قلبت همزة كجائز وذائع.
ويحول اسم الفاعل من الثلاثي المتعدي عند قصد المبالغة إلى (فعال) و (مفعال) و (فعول) و (فعيل) و (فعل) كوهاب ومضياف وقؤول ورحيم وخذر. وشمع من وغير الثلاثي نحو : دراك ومعطاء ونذير وبشير ، من : أدرك وأعطى وبشر وأنذر.
عمل اسم الفاعل
يعمل عمل فعله مضافاً أو مجرداً أو مع أل نحو : هو معطي الناس حقوقهم ، وواهب مالاً ، والفاعل الخير.
فالمحلى بأل يعمل مطلقاً حالاً واستقبالاً وماضياً نحو : القائل حقا ، وهذا يحتمل الآن أو غداً أوأمس.
أما المجرد من (الـ) فيعمل للحال والاستقبال ، فإن أردت الماضي أضفت فقلت : فاعل خير. ويشترط لعمل المجرد اعتماده على نفي أو استفهام أو موصوف أو نداء أو مبتدأ نحو : ما منجز أحمد وعداً. أمضيف أيمن أحداً ؟ هذا غلام راكب دراجة ، يا حاملاً راية ، كلأنا ناظر قمراً.
فائدة
مثنى اسم الفاعل وجمعه كمفرده في العمل. قال تعالى : {وَالذَّاكِرِينَ اللَّهَ كَثِيرًا}.

(1/53)

شواهد
إذا كنت في كل الأمور معاتباً ... صديقك لم تلق الذي لا تعاتبهُ
حذر أموراً لا تضير وتارك ... ما ليس منجيه من الأقدار
كناطح صخره يوماً ليوهنها ... قائم يضرها وأوهى قرنه الوعل
كلانا ناظر قمراً ولكن ... رأيت بعينها ورأت بعيني
إعراب
كلانا ناظرٌ قمراً
كلا : ملحق بالمثنى مبتدأ مرفوع بالألف ، ونا : مضاف إليه.
ناظر : خبر مرفرع.
قمراً : مفعول لاسم الفاعل ناظر ، وضميره المستتر فاعل ، والجملة ابتدائية.
تفسير
الوعل : الشاة الجبلية ، والجمع وعول.
اسم المفعول
هو اسم مصوغ لما يدل على ما وقع عليه الفعل. وهو من الثلاثي على وزن (مفعول) كمكتوب ومقروء. ومن غيره على وزن اسم فاعله مع فتح ما قبل آخره كمكرم ومحترم ومنطلق ومستخرج. لكن تحذف واو المفعول إن كان فعله أجوف ، ويبدل الضمة التي قبل الياء كسرة لمناسبة الياء كمصون ومهيب.
ولا يصاغ اسم المفعول من اللازم إلا مع الظرف أو الجار والمجرور أو المصدر نحو : الباب موقوفا أمامه. الصديق معتوب عليه. ما مجتمع اجتماع حافل.
وقد ينوب (فعيّل) عن (مفعول) في الدلالة على معناه فيستوي فيه
(1/54)

المذكر والمؤنث ، تقول : مررت برجل جريح وامرأة جريح ، وفتاة كحيل ، وفتى كحيل ، أي : مجروح ومكحول.
عمل اسم المفعول
يعمل اسم المفعول نقل فعله المبني للمجهول؛ فيرفع نائب الفاعل بالشروط المعطاة لاسم الفاعل في أنه إذا كان محلي بأل عمل مطلقاً حالاً ومستقبلاً وماضياً نحو : هو المعروف حسبهُ الموصوف أدبهُ الآن أو غداً أو أمس.
وإن كان مجرداً من (أل) عمل حالاً ومستقبلاً بالشروط المعطاة لاسم الفاعل من حيث الاعتماد على استفهام أو نفي أو حرف نداء أو موصوف أو مبتدأ تقول : أمقروء خط ولدك ؟ ما معروف حقيقة الروح... إلخ
فائدتان
الأولى : الفعل البني للمجهول إن كان متعدياً لواحد رفعه بالنيابة ، وإن كان متعدياً لاثنين أو ثلاثة رفع وإحدى أ بالنيابة ونصب ما عداه ، نحو : أمعطى أخوك إذناً ؟ ما مخبر جارك ضيفه قادماً.
الثانية : يجوز في اسم المفعول أن يجر مرفوعة بالإضافة أو أن ينصبه على شبه المفعولية نحو : الحُر محمودٌ قصده أو محمود القصد أو محمود القصد.
شواهد
السمح في الناس محمود خلائفُه ... وجامد الكف ما ينفك مذموماً
يا أيها العلم المرضي سيرتهُ ... أبشر فانت بغير الماء ريانُ
ما عاش من عاش مذموماً خصائلهُ ... ولم يمت من يمت بالخير مذكورا
لعل عتبك محمود عواقبه ... وربما صحت الأجسام بالعلل