إعراب سورة الفاتحة - نادي النصر السعودي شبكة جماهير الوفاء
       
   

إضافة إهداء

   
التميز خلال 24 ساعة
 العضو الأكثر نشاطاً هذا اليوم   الموضوع النشط هذا اليوم   المشرف المميزلهذا اليوم 
قريبا

بقلم :
قريبا
       
العودة   نادي النصر السعودي شبكة جماهير الوفاء > منتديات علوم اللغة العربية > الـنـحـو والـصـرف
       
إضافة رد
       
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
       
#1  
قديم 12-13-2018, 12:19 AM
الصاعقه
عضو ملكي
الصاعقه غير متواجد حالياً
لوني المفضل Orange
 رقم العضوية : 27606
 تاريخ التسجيل : Apr 2014
 فترة الأقامة : 3649 يوم
 أخر زيارة : 03-26-2024 (11:03 PM)
 المشاركات : 98,463 [ + ]
 التقييم : 20634
 معدل التقييم : الصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond reputeالصاعقه has a reputation beyond repute
بيانات اضافيه [ + ]
Share7 إعراب سورة الفاتحة



سورة الفاتحة

( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (1)
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (2) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ (3) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ) (7)





~





الاستعاذة


(أعوذ باللّه من الشيطان الرجيم)

«أعوذ» أعتصم وأتحصن ، وأصله أعوذ على وزن أفعل.

«الله»علم يختص بالمعبود دون غيره ، قال بعضهم إنه مشتق وقيل غير ذلك.

«الشيطان» إبليس ، وزنه فعلان من شاط أي حال أو فعال وفعله شطن أي بعد.

«الرجيم» فعيل بمعنى مفعول أي مطرود من رحمة اللّه أو بمعنى فاعل وهو الطارد لغيره.

«أعوذ» فعل مضارع مرفوع ، والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.

«بالله» لفظ الجلالة في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقان بأعوذ.

«من الشيطان» جار ومجرور متعلقان بأعوذ أيضا.

«الرجيم» صفة للشيطان وجملة أعوذ ابتدائية لا محل لها من الإعراب.


~


معاني الكلمات

«اسْمَ» ذهب أهل البصرة في اشتقاقه إلى أنه مشتق من السمو وهو العلو بينما ذهب أهل الكوفة إلى أنه مشتق من السمة وهي العلامة - وحذفت الألف في البسملة لكثرة استعمالها.

«الرَّحْمنِ» وزنه فعلان وفيه معنى المبالغة ، ولا يوصف به إلا اللّه تعالى.

«الرَّحِيمِ» وزنه فعيل وفيه كذلك معنى المبالغة.

«الْحَمْدُ» الثناء على الجميل بالقول.

«الرب» المالك والسيد وقد يراد به المصلح والمربي.

«الْعالَمِينَ» جمع عالم بفتح اللام ويراد به جميع الكائنات.

«يَوْمِ الدِّينِ» يوم الجزاء.

«الصِّراطَ» الطريق. وهو يذكر ويؤنث والتذكير أكثر.



يتبــــــع .......


(بسم اللّه الرحمن الرحيم)

«بِسْمِ» جار ومجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره ابتدئ أو بخبر محذوف تقديره ابتدائي

«اللَّهِ» لفظ الجلالة مضاف إليه.

«الرَّحْمنِ» صفة للّه و«الرَّحِيمِ» صفة ثانية ، وجملة البسملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب.


(الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ)

«الْحَمْدُ» مبتدأ مرفوع.

«لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام ومتعلقان بخبر محذوف تقديره الحمد واجب.

«رَبِّ» صفة للّه ، أو بدل منه

«الْعالَمِينَ» مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.


(الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ)

«الرَّحْمنِ ، الرَّحِيمِ» صفتان للّه


(مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ)

«مالِكِ» صفة ثالثة

«يَوْمِ» مضاف إليه.

«الدِّينِ» مضاف إليه ثان.


(إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)

«إِيَّاكَ» ضمير نصب منفصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.

«نَعْبُدُ» فعل مضارع

«وَإِيَّاكَ» سبق إعرابها.

«نَسْتَعِينُ» فعل مضارع أصله نستعوِن استثقلوا الكسرة تحتَ الواو ونقلوها إلى العين فانقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها.


(اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ)

«اهْدِنَا» فعل أمر يراد به الدعاء مبني على حذف حرف العلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره أنت ونا ضمير متصل في محل نصب مفعول به.

«الصِّراطَ» اسم منصوب بنزع الخافض - أو مفعول به ثان.

«الْمُسْتَقِيمَ» صفة للصراط ، والأصل مستقوم مثل نستعين.


(صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ)

«صِراطَ» بدل من الصراط - بدل كل من كل.

«الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.

«أَنْعَمْتَ» فعل ماض مبني على السكون ، والتاء تاء الفاعل ، وجملة أنعمت صلة الموصول لا محل لها.

«عَلَيْهِمْ» جار ومجرور متعلقان بأنعمت.

«غَيْرِ» صفة الذين.

«الْمَغْضُوبِ» مضاف إليه.

«عَلَيْهِمْ» متعلقان بالمغضوب.

«وَلَا» الواو عاطفة ، لا زائدة لتأكيد معنى النفي في غير.

«الضَّالِّينَ» معطوف على المغضوب عليهم مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.

«آمين» اسم فعل أمر للدعاء ليست من الفاتحة وهي بمعنى استجب ، مبني على السكون وحرك بالفتح لمناسبة الياء المكسور ما قبلها.


أ0 اامل محمد



 توقيع : الصاعقه


رد مع اقتباس
قديم 12-05-2019, 04:22 AM   #2
اميره بكلمتى
نائبة المدير العام لشؤون الاقسام


الصورة الرمزية اميره بكلمتى
اميره بكلمتى غير متواجد حالياً

بيانات اضافيه [ + ]
 رقم العضوية : 27046
 تاريخ التسجيل :  Dec 2013
 أخر زيارة : 06-23-2023 (04:46 AM)
 المشاركات : 5,333 [ + ]
 التقييم :  19650
لوني المفضل : Cadetblue
افتراضي



جزاك الله خير يابو عزوز


 

رد مع اقتباس
إضافة رد

       

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
       
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

 

 

ادارة المنتدى غير مسؤوله عن التعامل بين اﻻعضاء وجميع الردود والمواضيع تعبر عن رأي صاحبها فقط

 

 


الساعة الآن 01:32 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd


F.T.G.Y 3.0 BY:
D-sAb.NeT © 2011

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas
This site is safe